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　　被韩国人”事务与“朱元璋是高丽人”之论让中国文化“被韩国”的话题再次进入人们的视野，中国报酬何老是“被韩国”呢？这之中既有文化抢夺的要素，也具有着无厘头的恶搞，如某些名人时常被人拿来讥讽成身世韩国。借此机遇，做一清点，列位看官自是有本人的理解。

　　韩国梨花女子大学传授郑在书主意，凡是人们遍及认为中国神话对韩国神话形成了影响，其实是韩国神话对中国神话的构成形成了必然的影响。郑在书还主意称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中呈现，良多神话传说都是源自韩国。

　　据报道，韩国比力风俗学会将在文化参观部的资助下于2007年11月1日至2日在首尔旧事核心举行“公开韩国神话本来面孔”学术大会。郑在书打算届时颁发一篇调查韩国神话对中国神话所形成影响的论文。郑在书将从空间和时间角度对中国神话接管韩国神话影响的缘由进行分解。

　　郑在书暗示，从空间角度阐发，中国的神话很难说是一个民族或则一个国度的神话。中国神话构成时有无数民族配合栖身在中国大陆。因而郑在书认为中国神话现实上能够说是融汇亚洲各类神话的“东方神话”。

　　从时间来看，汉代时的中国人拾掇出以黄帝为核心的神话，并自称为“黄帝的子孙”，但到了近代当前又添加了炎帝，推崇包罗少数民族在内的“炎黄子孙”。

　　报道称，中国比来将黄帝的最大仇敌蚩尤也算进祖上神行列，推出了能将亚洲各民族都算进中国人范围的新的神话系统。从这些方面来看，像海绵一样接收周边文化的中国神话中很可能包含韩国得到的古神话原型。

　　在此之前，郑在书在标题问题为《寻找得到的神话——中国神话中的韩国神话》文章中，环绕中国最陈旧的地舆册本《山海经》，摸索了被中国神话“熔解”的韩国神话。

　　郑在书还主意称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中呈现，为韩国供给了找寻已得到的韩国神话的又一个按照。郑在书强调，韩国神话研究也该当在全亚洲范畴内实现多样化且丰硕的重组，而不是局限于朝鲜半岛或国内材料。

　　被韩国 质疑炎帝、黄帝的神话源自韩国———韩国粹者抛出了这个说法后，中国网友大为不满，认为“中国神话发源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样激发了网友的强烈质疑。

　　看来，炎黄子孙们并没有等闲把“祖宗”拱手让人。中韩两国的文化热论正表现出中汉文化的无限生命力。

　　话说辩论的最飞腾是一则题为“中国神话源自韩国”的动静，韩国梨花女子大学传授郑在书主意，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中呈现，良多中国神话传说都是源自“东夷系”，炎黄的神话来自韩国。

　　敏捷蹿红成为“收集红人”的郑在书颁发了题为《效答客难》的声明，说“韩民族由于和远古东夷系种族相关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族丢失的远古神话的踪迹罢了”。

　　也有中国论文成为韩国谈论的热点，中国社会科学院比力文学研究核心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的鼻祖，相传由“熊母”所生的“檀君”现实是“黄帝”传说的分化。叶舒宪的理论在韩国激发轩然大波，韩国大型通信社韩联社11月7日颁发文章称，这一主意否认朝鲜，并将檀君神话降格为“遭到华文化影响的反映”，是“无中生有”。在韩国，檀君降服华夏的传说，被作为汗青写进教科书中。

　　除了炎黄之外，韩国对孔子也相当感乐趣。韩国每年城市举办大型的祭孔大典。有动静称，韩国粹者有筹算将几百年汗青的保守祭孔大典申请为世界文化遗产。

　　还有不少韩国粹者认为孔子是朝鲜民族先人的儿女。按照他们的考据，朝鲜半岛最早成立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族儿女，也就是韩国祖宗箕子的儿女了。

　　同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因此西施也成了韩国的“文假名人”。哈回力娱乐场被韩国！！~~

　　而李时珍的“韩国籍”考据，则是一个自称旅韩多年的网友引见，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作主要文化遗产，而李时珍也被学者考据为“高丽人”。

　　在汉族的神话中，炎帝与黄帝是糊口在黄河道域两个陈旧部落的首领，炎帝发了然农耕，推广了用火，黄帝发了然舟、车、养蚕植桑等功效，二者齐头并进，使人民丰衣足食，共创华夏晚期文明。

　　孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。山东曲阜人。是春秋末期思惟家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携门生漫游各国；最终返鲁，分心执教，相传收门生多达三千人，是其时社会上最博学者之一，而且被后世尊为至圣、万世师表。

　　西施是春秋战国时代的越国人，国难当头，越王勾践卧薪尝胆，西施忍辱负重以身许国，把吴王利诱得孤家寡人，后被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，不断遭到后人的纪念。

　　对于韩国粹者和公众在神话方面表示出“很是备战”形态，既攻且守，中国网友调侃道：“中国神话发源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”海角网友“逡巡者”则指出“这是对中国的一种文化侵略”。网友“xdknox”据理力争：“高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君，足以申明高句丽是中国文化的，不是韩国文化！”

　　而在孔子和西施、李时珍的问题上，大部门网友都站在坚定捍卫他们的“中国籍”一方。海角社区网友“中州老拙”提出：“既然韩国曾经认为他们本人是商朝贵族箕子的后人，那么不就等于认可了本人也是中国人了么？”至于孔子为什么会“落籍”韩国，网易网友“有一说一”则称：“莫非是孔老汉子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国……”

　　至于祭孔典礼之争，网友分为两种看法，一种淡然处之，海角网友“chijianluanma”说：“韩国人恭敬孔子，这没什么欠好的呀！终究《论语》是用汉字写的，这就够了。”

　　另一种则暗示要强力捍卫儒家文化的本土化，网友“阿佑”指出：“韩国人对于儒家文化的过度推崇都只能表白他们不是这种文化的亲历者，他们的高调只能申明本人的心虚和陋劣。诸子百家出生在中国，‘罢黜百家，独尊儒术’也发生在中国，这一点谁也否定不了。”

　　这些网友主意中国要鼎力恢复保守祭孔典礼。“韩国的祭孔大典往往是当局主导勾当，遵照的是古礼原封不动，是二百多所乡校同时进行的全国性勾当。我们的典礼变来变去没有定式，并且有诸多不规范之处。”网友“现实者”比力了中韩祭孔的不同。

　　南京大学传授景班师则认为中韩两边网友都应避免走进民族主义的死胡同，他说：“若是一个国度只要民族主义，没有其他的思惟价值，会发生盲目标排外情感，障碍本身的成长。”

　　庇护神话，起首应让更多人领会神话，电视不啻为主要的表示体例，据领会，大型神话电视剧《愚公移山》已列入地方电视台2008年播出打算。

　　古语有云，“日三省吾身”。有网友认为，“神话问题”上国人更应自我反省，“试问熟悉中国神话的还有几小我？中国本人的一些保守文化已发生断裂，我们应起首反思本人对保守文化的认知，寻回我们文化的‘魂’”。

　　还有网友提出要“以攻为守”，建议我国粹者和相关方面临韩国提出的神话争议进行争鸣和切磋，极力还原汗青本相。

　　保守文化除了“自保”，更要“推出去”，孔子学院是中国近年来推广中汉文化的主要体例。分布去世界６４个国度和地域的２１０所孔子学院，正在用主题明显、形式多样的汉语和华文化推广勾当，吸引着人们的视野。“列国孔子学院正在面向社区，开展非学历、开放式的汉语讲授。”中国教育部长周济说，列国孔子学院还阐扬辐射带头感化，鞭策中小学开展汉语讲授。

　　据领会，美国芝加哥孔子学院开设汉语课程３０多门，现有近８０００名中学生进修；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了收集游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的“网上中文讲堂”注册学员２万多人……

　　“韩国梨花女子大学传授郑在书主意，中国良多神话传说都是源自韩国。”——看到这个题目，韩国梨花女子大学传授郑在书为本人鸣冤：“看到这一标题问题，我感应惊诧非常。认识我的中国朋友大多领会我一贯的学术立场和主意，清晰此刻网上对我的争议是转述过程中呈现的一种偏误。我的论文被严峻曲解，令我疼心不已。……我明白表白，我从未有过贬低中国文化的概念。”

　　针对中国关于“韩国梨花女子大学传授郑在书主意，中国良多神话传说都是源自韩国。”的报道，2007年11月15日，郑在书给人民网文化频道发来传真，请求人民网刊登他对此问题的申明文章。在获得人民网的必定回答后，郑在书委托北京大学中文系副传授、北京大学中文系壹发交易文学教研室主任陈连生于2007年11月23日转交过来他的文章《效答客难》。

　　比来得知我在韩国颁发的一篇论文在中国惹起强烈反应，激起人们愤慨，我感应非常惊讶和担心。一些媒体报道说韩国有人主意“中国神话源自韩国”，并指名道姓指出这是我的概念。面临如许的内容，想必仅标题问题就足以让很多人感应惊诧。我亦是惊诧不已，这是如何一种曲解？！若是真的有人提出这种概念，我也是会毫不犹疑地出头具名责备这种荒唐无稽和非学术性概念的啊！

　　我的学术概念怎样会曲解成这种狭隘的国度主义？对此，我真是百思不得其解。我不断认为中国在丰厚非常的文化资产之上，融汇亚洲各民族文化缔造了代表东方的光耀文明。在这一过程中，中华民族作为主体阐扬了庞大的感化，这一汗青现实是无可置疑的。我对中国的所有学术概念从来都是建构在这一认识根本之上的。

　　能够说，罗马神话是代表西方的神话，中国神话则是代表东方的神话，我对此确信无疑。只是，考虑到中国神话在其构成初期，接收融合了诸多分歧原始民族的神话（此中也有东夷系神话），那么韩民族由于和远古东夷系種族相关联，所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族丢失的远古神话的踪迹罢了。

　　这是我撰写该论文的企图地点。我不晓得这一企图怎样就曲解为“中国神话源自韩国”了，真是令我迷惑不已。

　　中国的神话学者也都认为东夷系神话是中国神话主要的构成部门。而我在论文中绝没有提到过东夷系神话都是韩国神话，也绝没有主意东夷系種族都是韩民族。而且我不断防备利用“一部门”或“韩民族作为东夷系種族的一员”等字眼来强调注释论点的行为。我在论文的结语部门也明白指出我的论据论点还具有很多有待进一步研究、商榷的内容，必必要隆重待之。虽然如斯，论文仍是惹起了中国国民的强烈不满，我认为这是一种在转述、表达和刊登过程中呈现的曲解。呈现这种环境，我小我深感不安和歉疚。

　　我的学术信念成立在平等互惠的立场之上，我否决过火的国度主义和霸权主义。多年来，我与很多中国粹者交换了学术思惟，还进行了学术合作。调查我以往的研究论文就会发觉，我作为中国文学研究者，对于西方文化的霸权倾向，棒子的悲剧~~~哈哈哈哈强调的是中国文化的优良性；而对于中国上古文化的构成，强调的是各个民族的配合参与。我不断高度评价中华民族作为主体所阐扬的庞大感化，我几回再三认为中华民族接收并融汇各民族文化缔造了丰硕多彩的中国文化并将其影响到了周边国度。这种概念与中国大大都学者所主意的中国文化多元一体款式概念是分歧的。我所主意的多元主义，很容易被两国言论媒体推到国度主义层面上去。这是由于，韩国作为隣国，为了加强本国文化的自我认同会作出一种注释；而在中国的立场上看，这是一种减弱文化自尊心的危险的概念，于是又会作出别的一种注释。我无意怪罪言论媒体。言论媒体必然会针对公共关心的核心问题来形成言论，这是它固有的权限。可惜的是两国国民之间近年来确实具有着不应有的文化对立情感，小我的一些学术概念也卷入过火的国度主义漩涡被歪曲得涣然一新。

　　和东亚其他国度比拟，韩中两国在几千年的汗青长河中不断连结着最为亲近的政治文化关系，配合履历了汗青的沉浮。进入现代社会，两都城在帝国列强的侵略和践踏中受尽了磨练。在患难中成立起来的深挚交谊不克不及因一时的文化摩擦而消毁。我但愿两国友情能万古长存，我但愿本人能在学术范畴贡献一点菲薄单薄的力量。

　　在此，我阐明我的概念，此后，我更是情愿同中国的神话学者在中国或在韩国促膝而坐，当真切磋韩中两国神话的关系，进一步完美各自的学术概念，并及时改正一些错误认识，进一步拓宽、加深对相互的领会。

　　无论我小我企图和学术概念若何，此次是因我的一篇论文在转载过程中被曲解，而伤了一些中国国民的豪情，对此，我深表歉意，谨望列位予以理解！

　　比来，一些网站和报刊杂志先后刊登所谓‘中国神话源自韩国’的概念，并指出这一概念是我提出的。看到这一标题问题，我感应惊诧非常。

　　认识我的中国朋友大多领会我一贯的学术立场和主意，清晰此刻网上对我的争议是转述过程中呈现的一种偏误。

　　我的论文被严峻曲解，令我疼心不已。我担忧中国朋友以及善良的中国国民会把我界定为过火的国度主义者。我明白表白，我从未有过贬低中国文化的概念。

　　目前，生怕更多人对我发生误会，谨请贵网刊登我一篇申明概念的文章《效答客难》，供中国读者参阅，来领会我的学术概念，早日消弭误会，敌对相待。

　　由韩国申报的“江陵端午祭”被结合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。

　　一篇在网上传播的《韩国史》地图将包罗上海在内的中国大部门国土划入古代韩国邦畿。

　　韩国拟将“西医”改为“韩医”申报世界遗产，以至有韩国粹者“考据”认为，神农氏和李时珍都是高丽人。

　　韩国《朝鲜日报》报道，韩国首尔大学汗青传授朴正秀认为是朝鲜民族最先发了然汉字。

　　某韩企声称豆乳是韩国人所发现，更引韩剧《大长今》画面将之称为“韩国国饮”。

　　一部名为《蚩尤天皇》的韩国汗青小说将中华民族鼻祖之一的蚩尤追溯为韩国先人。

　　韩国粹者抛出炎帝、黄帝的神话源自韩国。中国网友大为不满，认为“中国神话发源于韩国，这个结论本身就是韩国‘神话’！”此前韩国论证孔子是韩国人，美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”，也同样激发了网友的强烈质疑。

　　韩国驻华大使辛正承2008年8月17日在京暗示，相关韩国《朝鲜日报》登载的“孙中山是韩国人”的报道的说法毫无按照，属于假造现实。

　　网友报料台发帖说，韩国一位大学传授在到广西南宁市邕宁区百济乡进行调查后认为，百济乡是韩国古代国度百济的国土。

　　韩国MBC电视台播出题为“中国明朝的成立者朱元璋的出生之谜”的“底蕴”，他们认为“朱元璋很有可能是高丽人”。韩国大报《地方日报》的网站上便登载了一篇题为《明太祖朱元璋是高丽人？中韩汗青学家激烈狡辩》的文章。一些对汗青领会不深的韩国公众看到这些报道后，纷纷暗示没想到朱元璋本来是韩国人，并提出“看来该当重写汗青”。分享：