西西在4月初去了一趟晋北（今山西省），走访了很多冷门的唐金辽元古庙，目标是去查询拜访佛像彩塑与古建筑。囿于我的“初级佛学生”程度，旅途中提出了诸多疑问。幸亏我的同业教员学问广博，百问不倒。

　　比来会拾掇一些比力风趣的事务，写出来分享给大师。我会尽量写的通俗一些，鉴于程度无限，若有措辞不严谨的处所，接待斧正。

　　佛和菩萨是男是女这个问题，牵扯到的汗青过分冗长，我们截取此中一段风趣的谈一谈。今夜，先从崇福寺弥陀殿的壁画讲起。

　　崇福寺，位于雁门关外的朔州。这朔州汗青可长久了，属古燕云十六州之一，位于最西边。而弥陀殿是崇福寺的主殿，戴花冠身披宝玉观音事实是男是女？始建于金代，金熙宗皇统三年（1143年）。我们要讲的这六组秉承晚唐画风的壁画，水晶虎宫殿娱乐长着胡须挥舞飘带头就位于殿内四壁。

　　壁画高5.73米，长60米。除去剥落部门，保留无缺的有345平方米。壁画分布于殿内四周，除后壁有部门破损，大都保留无缺。工具两壁各绘制了三组佛祖说法图。（此中一组破损，余五组）。内容大同小异，我们先来看此中一组（下图）。

　　每一组说法图的两头，绘制的都是身披朱色法衣的高峻佛像，两旁是胁侍菩萨，上部有飞天。佛像高约四米，顶天登时，几乎占领了画面面积的一半。气焰弘大的佛像半跏趺坐在莲法座上，作说法印。佛祖面庞慈祥，眼神轻轻下垂，作俯瞰苍生状。人物的总体造型很是大气，颇有唐代遗风。

　　#一般来说佛的坐姿大多为结跏趺坐，而半跏趺坐的根基是菩萨。弥陀殿半跏趺坐的佛与我一贯的认知有收支。此处我也有点疑问，有待考据。

　　主佛两侧的胁侍菩萨（上图），绘制的尤见功力。菩萨均头戴花冠，服饰华美精美，珠宝玉石穿镶此中。他（她）们或手持莲花，或手捧经卷，宝瓶，身周飘带飘动，面庞恬静天然。这富丽的画风，看得出留有盛唐风貌。菩萨非常富丽的粉饰，倒与主佛相对简约的服饰构成了强烈对比。

　　可是，当我细心一看，就发觉了不合错误劲（上图）。这壁画里的菩萨，柳叶眉，丹凤眼，樱桃嘴，最最要命的是：还长着一撮翠绿色的胡子！他（她）们头戴花冠，身披珠宝，手舞飘带，却长了胡子？！菩萨事实是男是女？晕乎晕乎！幸亏幸亏！西西有一位学问广博的教员，我们来看看教员是怎样和我讲的。

　　在古印度，一贯以男性为尊。释教中的神祇，也就理所当然常以犍陀罗贵族男性面目面貌呈现（关于犍陀罗和秣菟罗下次再讲）。在我国，释教属于印度“舶来品”。东晋以前，我国的释教造像遭到外来文化的影响较多，几乎都以男性面目面貌呈现。也就是说：晚期的佛和菩萨，是以古印度贵族男性的抽象呈现。

　　再往后，菩萨趋于中性。据佛经《曼殊师利经》描述，菩萨具有定、慧二德。主慧德者，名毗俱胝，为男性；主定德者，名求多罗，作女形。出格提到观音菩萨，他（她）既能够现男身，也能够现女身。至于具体什么时候男什么时候女？谜底是：视环境而定。这里我们联想到孙悟空还有七十二变呢，菩萨幻化性别也是很合理的了。

　　释教自东汉期间从印度传入我国，就不竭与华文化融合。历经无数年畅通领悟贯通，到了唐代时，菩萨他（她）汉化了，抽象和打扮定型。菩萨，根基作女相。在菩萨女性化的过程中，抽象逐步朝向顺应性、世俗性、简略单纯性成长。西西的理解就是：菩萨亲民了，不再高屋建瓴了。接下来，我用一张南禅寺的彩塑照来申明这个问题。

　　【简略单纯性】：他(她）身上的粉饰相对弥陀殿的菩萨，就简约了很多，一些繁琐的垂坠璎珞被省略，穿的也很少。

　　【世俗性】：而最最主要的，就是图中以红色标示出的那“一扭“。为什么我要说这个扭很主要？我们去看看唐代之前的菩萨抽象，根基就是“身段”比力“差”（五头身），然后一个直上直下的直筒型身段。而到了唐代，这种抽象大为改变。菩萨不再是高屋建瓴的了，他融入了人们的糊口。身段比例变的更好，粉饰也不再那么繁复，并且，有了这么个“S扭”，多了很多“情面味”。

　　这造型身段纤细，婀娜多姿，含情脉脉，明显是女相。但有一点却很矛盾。那就是无论菩萨何等女相，他（她）都缺失一个女性最主要的特征——他（她）是“飞机场”。我们察看一下，其上身都作扁平形。这种抽象与神志上的矛盾，又恰好与佛经上记录的内容相合——菩萨是中性。

　　【顺应性】：那么话题回到弥陀殿的小胡子（上图）。我们晓得，唐（李渊）之后才是金（完颜阿骨打），唐代的菩萨曾经十分强调女性化特征了，而到了金，为什么那一撮胡子又回来了？唐在武后的统治下，女性地位获得了极大提拔。而到了金代，他们的大BOSS完颜阿骨打可是女真族。女真什么概念？笼统来讲就是很能打的北方部落。他们打跑了契丹成立了金（当然后来也被蒙古灭了。写到这里其实很想给大师讲辽的春水玉，但打住，偏题太多，下次无机会再讲）。如许一个很能打的部落，理所当然以男性阳刚为傲。

　　那一撮小胡子，明示的是男尊。而菩萨披上了珠宝，戴上了花冠，挥舞着飘带，又传承保留了一些女性特征。

　　写到这里，我想大师根基也大白了——菩萨是中性，趋势于女性化。其实我们此刻见到的观音菩萨，根基作女相，一脉传承了唐代的塑像特征。而兼具胡须与富丽外形的小胡子菩萨，则是菩萨向女性化过渡期间的表示。那么这佛宫十日谈的第二谈，就如许竣事吧。若是有疑问，接待留言与我交换。

　　西西的这个系列叫《佛宫十日谈》，会有十篇+，部属于《西奇博物馆》系列。会连系我拍的景区实物照，谈一谈释教，雕塑，建筑，汗青，以至是名人八卦。若是您喜好，请关心我以便收到之后的推送。