汗青遗产为配合体所有，每小我都有权分享；但遗产庇护却又限制了去往实地观瞻的人群数量，构成瓶颈。

　　休谟尝言，倘若对汗青无所领会，我们在智能方面将永久是个孩子。汗青将我们的经验延长到全数的古代，拓展到最遥远的地区。懂得汗青的人从世界起始就活着，并且每个世纪都在不竭添加他的聪慧。

　　汗青当然不成再造，但汗青也不曾真正磨灭。某种意义上，汗青就深藏在遗址里，附丽在图像上，表达在文献中。而将遗址、图像、文献完满三合一的中国汗青文化遗产，则非敦煌莫属。

　　姜亮夫在《莫高窟年表》自序中写道：“莫高之藏 ，自儒释写经至塐描绘壁，容观之盛，古今无匹，而俞脉该备，统纪调达，又非孔壁汲冢之残破也”，将敦煌文物上升到“古今无匹”的地位，可谓推崇备至。而陈寅恪以至说，敦煌学乃世界学术新潮，若不得预者，即是“不入流”。

　　不外，对不处置学术研究的通俗人来说，敦煌能否就与本人无关了呢？当然不是。钱穆说得不错，任何一国之国民，对其本国以往汗青，皆应有所晓得。而一旦晓得，亦必附随有一种对其本国以往汗青之温情与敬意。因而，我们对敦煌文物所负载的汗青与美，该当有所晓得而且含有温情与敬意，如斯方可称为水准线上的中国人。

　　那么，敦煌文物所承载的汗青与美，其大旨若何？且让我们别离从敦煌文书与壁画调查。

　　除了儒释写卷之外，敦煌文书所记录的汗青，更多是通俗人的日常糊口：公函、寄进状、账簿、田单、教材……以至放妻书（离婚和谈）。西哲尝言，汗青学家在追述少数留芳百世的人物的同时，还应永久记住很多不曾留下踪迹的人。但在我们的史乘中，无名之辈的踪迹罕有被记实，而敦煌文书刚好供给了意想不到的宝贵史料。

　　聊举一例。1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代“放妻书”，此中一封传播甚广。煌变年轻我们就变深在这份离婚和谈书中，丈夫但愿即将分手的老婆更标致，早日嫁给新的如意郎君，还但愿前妻与本人不要因而互相憎恶，而是“一别两宽，各生欢喜”。最初还爽快地暗示会一次性付清前妻将来三年的糊口费，愿前妻永久幸福。这等自在通透的婚恋观与温润如玉的暖男情怀，其实令人叹服。

　　再看敦煌壁画。敦煌艺术映出了一个民族处于梦之城8元期的心态，壁画中的服饰妆容、宴饮遨游、乐舞踏歌，莫不鲜美而富有生命力，与宋明理学流行后的僵化构成强烈对比。人处于老虎机期，天然趋于开放，文明也是如斯。敦煌早在汉代就是“华戎所会”、中西交通的城市，外来文化与本土文化在此奇奥融合。印度、波斯、希腊、犍陀罗的技法与儒家、楚骚、道教、南北朝的保守汇聚一堂，生发出史无前例的光线，其内在精力也别具一格。如高尔泰所言，北魏壁画不迟不疾而又略带苦楚，苦楚中有一种自傲, 不是宿命的惊骇, 也不是无所依归的彷徨；唐代壁画娇媚活泼而又肃静严厉从容，不是禁欲的官能压制, 也不是无所敬重的张狂。可是，敦煌艺术这种奇特的内在精力，五代当前便慢慢没落了，流变成院画的官方审美与文人画的孤芳自赏。

　　看到这儿，伴侣们是不是火烧眉毛要打起背包，去往敦煌一览了呢？不外，并非所有人都无机会去敦煌，而敦煌也没有能力欢迎所有人。2017年，敦煌欢迎旅客逾900万人次，这个数字曾经接近其欢迎极限。汗青遗产为配合体所有，每小我都有权分享；但遗产庇护却又限制了去往实地观瞻的人群数量，构成瓶颈。但对敦煌而言，只要不竭释放本身的文化消息，让更多人感遭到其内蕴的文化和精力价值，才能真正让古代文物在现代焕发朝气，从而使得遗产活化。那么，瓶颈事实该若何冲破？

　　一个可能的路径是：通过手艺手段与创意筹谋使遗产活化、走向公共。遗产活化的创意活动，于全球范畴内方兴日盛。欧美、日本、中国台湾等地都有诸多测验考试。譬如大英博物馆推出“献给雅典娜的礼品”，将汗青科普与冒险游戏连系，让青少年在APP上与帕特农神庙、狄俄尼索斯雕塑等亲密互动；又如日本世界遗产姬路城推出AR项目“姬路城大发觉”，在挪动终端上回复复兴古代和平、建筑与糊口，让人如临其境；再如纽约MoMA博物馆同样使用AR手艺的“躲藏展览”，全球参与者线上提交作品，内嵌于虚拟空间，再通过特定APP呼唤出来；台北群英会28元的创意没那么高科技，但很接地气，其推出的“朕晓得了”等文博衍生品，气概呆萌奉迎，敏捷走红收集。

　　从上述遗产活化的案例中，我们能够看出一个趋向，那就是数字化、年轻化与参与化。数字化是以高新科技庇护、开辟遗产；年轻化是极力吸引更多青年人来关心、热爱遗产；参与化则是让人与遗产有更多元的互动体例，使古物变成活物。终究，再有价值的文化遗产，也需要以合适当下时代的形式承载，呈现给普罗公共。克罗齐说，一切汗青都是现代史，我们也能够说，一切汗青文物都是现代文物。

　　在遗产活化的全球海潮中，中国不该缺席。腾讯集团副总裁、腾讯影业首席施行官程武提出的“新文创”概念，恰是努力于使汗青遗产进入现代糊口的一个全新测验考试。所谓“新文创”，意指在新时代下的一种以IP建立为焦点的文化出产体例，焦点目标是制造出更多具有普遍影响力的中国文化符号。基于“新文创”的构想，腾讯提出了“数字文保处理方案”，腾讯互动文娱市场平台部副总司理戴斌在近日讲演中，则将之细化为三方面：数字化庇护、多元演绎、再缔造。

　　细察之，数字化庇护是借助高科技手段，力图精确完整地回复复兴和保留敦煌丰硕的汗青文化消息。譬如，借助图像处置和AI的手艺，协助敦煌专家，提高壁画修复、还原的效率与精度。敦煌石窟共有历代壁画5万多平方米，历经千年风霜，大部门壁画目前都有分歧程度的侵蚀损坏。要回复复兴这些壁画，即即是熟练的专家，也需花费大量时间和精神。像莫高窟第172窟整窟的回复复兴摹仿工作，就需要破费16到20位美术工作者3到5年的时间。在AI等高新科技的协助下，壁画修复可能摸索出一条全新的路子，真正达到“修旧如旧”，而不是沦为网上广传的“扑灭式“文物修复。

　　多元演绎则是测验考试将敦煌元素以分歧艺术形态演绎，焕发出全重生命力，再次成为我们日常糊口中的一部门。譬如在敦煌研究院指点下，《王者热点100》研发团队历时半年，制造出一款飞上帝题的豪杰皮肤，煞费匠心。色调上，全体取材自敦煌色彩中的蓝色系（石青、青金石等）及橙色系（铅丹、铁红等）；头饰上，采用了盛唐风行的挺拔云顶之髻；妆容上，基于唐朝妇女快乐喜爱脂粉靓妆、注重化妆技法的汗青，纳入红粉妆、画眉、画钿等妆容；服饰上，纹样采用典范壁画的火焰纹，饰品则采用帔巾、飘带等。至于飞天所佩带的璎珞、臂钏等，也都取材于壁画，力图惟妙惟肖。《王者新赌豪娱乐城》是一款游戏，但对腾讯新文创来说，玩乐之外，还能够是开放眼界与自我涵养的起头。

　　不止如斯，腾讯新文创还有更大的理想，那即是再缔造：提炼和萃取敦煌文化中最具代表性的文化基因，通过分歧文化形态的再缔造，不竭扩充其文化内涵，最终让敦煌这一中国文化符号以年轻人喜闻乐见的形式，走进大师的日常糊口。腾讯目前推出的“古乐重声“打算便是再缔造的一个测验考试。邀请龚琳娜、尚雯婕等5组音乐人，连系敦煌壁画中丰硕的音乐图像，以及藏经洞出土的古曲进行再创作。2018年9月25日，“古乐重声”敦煌音乐会将在九层楼前举办，这些作品会一一表态，以现代风行音乐演绎陈旧敦煌的魅力。

　　对敦煌来说，这确实是一个现代励志故事的起头。陈旧文明若何在现代更生，现代人若何与文明遗产配合糊口，这个故事富含魅力，也充满谜团。将来仍有太多不确定性，但我们能够确定一件事，那就是当敦煌变年轻，我们不会变老，而是变得愈加深厚：带着对前人的理解，对古代文明的神驰与传承，更富人道，更具美感，活在当下，厚CQ9魔法世界当敦也活在汗青中。